К проблеме «примирения ветеранов» 45

фото gorod.lv

Педалирование вопроса о «примирении ветеранов» современной латвийской элитой оставляет неприятный осадок. В первую очередь потому, что как и все их телодвижения, полностью соответствует пословице: "Благими намерениями вымощена дорога в Ад." Объясню подробнее.

Судя по словам бывшего партноменклатурщика Берзиньша, в своё время сориентировавшегося в направлении перестроечного ветра и без особых урызений совети, изменившего своим идеалам, нам следует по-новому взглянуть на войну, «без политизации и идеологизации тех исторических событий» . Но проблема в том, что именно такой кастрированный взгляд и приводит к искажённому, но выгодному элите представлению, о любом историческом событии, на которое, бы мы не обратили свой взор. Как не печально, но подобное упрощение находится вполне в тренде, активно культивируемого СМИ, тотального невежества и умственной лености большинства населения. И наверняка найдёт свою поддержку в среде соответствующего контингента. Однако я не стану идти на поводу у толпы и постараюсь рассмотреть вопрос Великой Отечественной войны не упрощая проблемы, чтобы добиться понимания её сути наиболее добросовестными читателями.

Итак, пойдём от общего к частному и начнём с анализа участвующих сторон. Очевидно, что цель и жертва агрессии это культурно-историческая общность, под названием советский народ, как бы предатели-перебежчики, типа Резуна-Суворова не пытались это перевернуть. Лживость их доводов уже давно аргументированно доказана многочисленными историческими документами и косвенно подтверждена ангажированностью фигуранта. Далее, инструмент агрессии – объединённые идеологией фашизма народы западной Европы, кто с энтузиазмом и добровольно, а кто под дулом шмайсера, т.е. добровольно-принудительно.

Для немецкого народа война имела империалистический, захватнический характер, о чём Гитлер не особо стеснялся открыто заявлять в своих публичных речах.

Для советских людей это была война освободительная, а за пределами СССР она несла порабощённым фашистами народам, национальное освобождение, но не только. Советский народ пошёл дальше национального освобождения братьев-славян,- он упразнил тиранию наёмного рабства буржуазии и тем самым обеспечил свободу развития и равные возможности для большинства, для трудящихся этих стран. Ликвидировав тем самым коренную причину империалистической войны, развязанной Гитлером – капиталистическую систему. Именно это, по моему мнению, не может простить местная буржуазная элита советским ветеранам, именно за это она и подвергает их бесчисленным унижениям.

Важно напомнить, что для советского народа это была война, направленная на его физическое уничтожение, а план «Ост», с немецкой педантичностью, подробно и цинично описывающий участь народов Советского Союза, документальное тому подтверждение. Вот лишь некоторые рассказы очевидцев, описывающих реализацию плана «Ост» на русских землях, собранные в книге “За что сражались советские люди” :

«…Черный немец навел на нас пулемет, и я поняла, что он сейчас будет делать. Я не успела даже закричать и обнять маленьких...
Проснулась я от маминого плача. Да, мне казалось, что я спала. Приподнялась, вижу: мама копает ямку и плачет. Она стояла спиной ко мне, а у меня не было сил ее позвать, сил хватало, только чтобы смотреть на нее. Мама разогнулась передохнуть, повернула ко мне голову и как закричит: «Инночка!» Она кинулась ко мне, схватила на руки. В одной руке меня держит, а другой остальных ощупывает: вдруг кто-нибудь еще живой? Нет, они были холодные...
Когда меня подлечили, мы с мамой насчитали у меня девять пулевых ран. Я училась считать. В одном плечике — две пули и в другом — две пули. Это будет четыре. В одной ножке две пули и в другой — две пули. Это будет уже восемь, и на шейке — ранка. Это будет уже девять».
Инна Старовойтова, 6 лет

…«Как нашу деревню жгли... Все запомнила... Они сначала нас расстреляли, а потом сожгли... Я вернулась с того света...
На улице они не стреляли, а заходили в хаты. Стоим все возле окна:
— Вон Аниську пошли расстреливать...
— У Аниськи кончили. К тетке Анфисе идут...
И мы стоим, мы ждем — придут и нас расстреляют. Никто не плачет, никто не кричит. Стоим...
Помню, как горели у убитой мамы волосы... А у маленького возле нее — пеленки... Мы переползли через них со старшим братом, я держалась за его штанину: сначала — во двор, потом в огород, до вечера лежали в картофлянике. Вечером заползли в кусты. И тут я расплакалась...»
Тоня Рудакова, 5 лет

«Немцы тащили меня в сарай... Мама бежала следом и рвала на себе волосы. Она кричала: «Делайте со мной что хотите, только не трогайте дитя». У меня еще было два младших брата, они тоже кричали...
Родом мы из деревни Меховая Орловской области. Оттуда нас пешком пригнали в Беларусь. Гнали из концлагеря в концлагерь... Когда меня хотели забрать в Германию, мама подложила себе живот, а мне дала в руки меньшего братика. Так я спаслась. Меня вычеркнули из списка...
Собаки рвали детей... Сядем над разорванным дитяткой и ждем, когда сердце у него остановится... Тогда снегом прикроем... Вот ему и могилка до весны...»
Аня Павлова, 9 лет…

Если фашистские зверства поощрялись вермахтом и были возведены идеологией в ранг обязанностей по отношению к «недочеловекам», то случаи жестокости по отношению к немецкому населению во время освобождения Европы были редки, носили частный характер и хоть были с человеческой точки зрения вполне понятны, тем не менее, сурово пресекались командованием. На политзанятиях советским солдатам вполне доступно объясняли, почему не нужно трогать мирных жителей. Подполковник Нефедов предупреждал: «В этой войне пролито много крови. Но мы вступаем на территорию Германии не для того, чтобы мстить немецкому народу, а чтобы уничтожить фашизм и его армию»..

Со страниц армейских газет, писатель Илья Эренбург говорил:

«Есть люди, и есть людоеды. Немцы брали детей и ударяли ими об дерево. Для воина Красной Армии ребенок — это ребенок. Я видел, как русские солдаты спасали немецких детей, и мы не стыдимся этого, мы этим гордимся.

Немцы жгли избы с людьми, привязывали к конским хвостам старух, бесчинствовали, терзали беззащитных, насиловали. Нет, мы не будем платить им той же монетой! Наша ненависть — высокое чувство, она требует суда, а не расправы, кары, а не насилия. Воин Красной Армии — рыцарь. Он освобождает украинских девушек и французских пленных. Он освобождает поляков и сербов. Он убивает солдат Гитлера, но не глумится над немецкими старухами. Он не палач и не насильник. На немецкой земле мы остались советскими людьми».

Приводя аллегорию, можно сравнить произошедшее в Великую Отечественную с тем, как в дом вломилась банда насильников, убийц и «вырубив» хозяина, изнасиловали его жену, проткнули штыками младенца, надругались и угнали в рабство его сестру, повесили во дворе его престарелых родителей. И вот когда, истекая кровью, хозяин пришёл в себя, схватил оглоблю и вынес мозги нелюдям , то некоторые организмы, которые за свою жизнь не испытали и сотой доли тех страданий, что выпала на долю советских людей, устраивают судилища , при этом демагогично заявляя: « Как же можно, оглоблей по голове? Да ведь это преступление против человечности!» А теперь они требуют примирения убийц, насильников и их, оставшихся в живых жертв.
Знайте господа, этого у вас НЕ ВЫЙДЕТ ! Возможность примирения может возникнуть лишь там и тогда, где и когда грабители и убийцы, а равно и их коллаборационисты и, что самое важное, их финансовые спонсоры в лице Ротшильдов, Рокфеллеров, Морганов и Ко., покаются и попросят прощения у советского народа - жертвы их группового преступления, задокументированного нюренбергским трибуналом. А также попросят прощения у советских солдат-освободителей, как у неотъемлимой части этого народа. И только после этого, каждый ветеран сможет принять для себя решение, в силах ли он простить того, или иного военного преступника или нет. А тот упрощённый взгляд на нашу историю, который навязывает обществу современная элита, ведёт лишь к одному – аннулированию героизма народа в общественном сознании и диффамации ряда объективных причин этого героизма. Позицию элиты понять нетрудно. Она проистекает из того очевидного обстоятельства, что рабы не должны иметь свою историю и гордиться ей, тем более, когда она такая великая, как история СССР.