Еще в прошлом веке видный представитель так называемой философии жизни Фридрих Ницше утверждал, что человек вовсе не является биологическим совершенством. Он писал: «...я отдёрнул завесу, обнаружив испорченность человека». По мнению Ницше, человек – это «ещё не установившееся животное», «нечто несостоявшееся» биологически ущербное создание, которое не должно размножаться». Эти общие догадки стали основой для последующих выводов нового течения – философской антропологии.
Тезис о том, что именно разум является выражением человеческой сущности, оспаривается, вообще говоря, в истории философии с разных позиций. Например, христианский теолог IY-Y вв. Августин Блаженный был убеждён в том, что вся дохристианская филоофия чревата одной ересью: она превозносила власть разума как высшую силу человека. Но, по мнению Августина, сам разум – одно из наиболее сомнительных и неопределённых свойств человека, покуда он не просвящён божественным откровением.
Разум не может указать нам путь к ясности, истине и мудрости,- комментирует эту версию антропологической философии мыслитель ХХ в. Эрнст Кассирер,- ибо значение его темно, а происхождение таинственно, и тайна эта постижима лишь христианским откровением. Разум у Августина «имеет не простую, а скорее, двоякую и составную природу. Человек был создан по образу Божию, и в своём первоначальном состоянии - в том, в котором он вышел из божественных рук, он был равен своему прототипу. Но всё это было им утрачено после грехопадения Адама. С этого момента первоначальная мощь разума померкла».
Вот, например, одно из определений человека – политическое животное.
Оно принадлежит Аристотелю. Разумеется, нет оснований оспаривать такой признак. Но он мало что говорит о природе человека, кроме, пожалуй, того, что и так ясно: человек скорее стадное, нежели одиноко живущее животное. Означает ли это вместе с тем, что человек, скажем, разумен? Нет, ни в коей мере. Моделью человеческого рода является диктатура, а не демократия. Человек не способен построить своё общежитие по законам разумности.
К вопросу о разуме
Еще в прошлом веке видный представитель так называемой философии жизни Фридрих Ницше утверждал, что человек вовсе не является биологическим совершенством. Он писал: «...я отдёрнул завесу, обнаружив испорченность человека». По мнению Ницше, человек – это «ещё не установившееся животное», «нечто несостоявшееся» биологически ущербное создание, которое не должно размножаться». Эти общие догадки стали основой для последующих выводов нового течения – философской антропологии.
Тезис о том, что именно разум является выражением человеческой сущности, оспаривается, вообще говоря, в истории философии с разных позиций. Например, христианский теолог IY-Y вв. Августин Блаженный был убеждён в том, что вся дохристианская филоофия чревата одной ересью: она превозносила власть разума как высшую силу человека. Но, по мнению Августина, сам разум – одно из наиболее сомнительных и неопределённых свойств человека, покуда он не просвящён божественным откровением.
Разум не может указать нам путь к ясности, истине и мудрости,- комментирует эту версию антропологической философии мыслитель ХХ в. Эрнст Кассирер,- ибо значение его темно, а происхождение таинственно, и тайна эта постижима лишь христианским откровением. Разум у Августина «имеет не простую, а скорее, двоякую и составную природу. Человек был создан по образу Божию, и в своём первоначальном состоянии - в том, в котором он вышел из божественных рук, он был равен своему прототипу. Но всё это было им утрачено после грехопадения Адама. С этого момента первоначальная мощь разума померкла».
Вот, например, одно из определений человека – политическое животное.
Оно принадлежит Аристотелю. Разумеется, нет оснований оспаривать такой признак. Но он мало что говорит о природе человека, кроме, пожалуй, того, что и так ясно: человек скорее стадное, нежели одиноко живущее животное. Означает ли это вместе с тем, что человек, скажем, разумен? Нет, ни в коей мере. Моделью человеческого рода является диктатура, а не демократия. Человек не способен построить своё общежитие по законам разумности.