В каком положении русское образование? 1

В президиуме были организаторы: Председатель ЦС ДПЦЛ о. Алексий (Жилко), Владыка Александр епископ Даугавпилсский, который не только зачитал присланное сообщение Митрополита всея Латвии владыки Александра, но выступал в прениях, комментировал доклады. С приветствием и напутствием обратились к собравшимся Генеральный консул РФ Н.А. Вихляев, Генеральный консул Республики Беларусь Г.Н. Ахрамович, значимые слова произнесла мер Даугавпилса  Рита Строде. В зале присутствовали православные и старообрядческие священнослужители, выступил декан католического костела Св. Петра и Павла Александр Маделан, А вот народу в зале собралось мало. Даже очень мало. Главным событием конференции были, конечно же, доклады. Естественно, я воспринимал их содержание, ориентируясь на ключевые слова, заявленные в программе – "язык", "духовная культура", "Латвия". ПЕРВЫЕ ДОКЛАДЧИКИ повергли в недоумение. Совершенно не вписывались в тематику литературоведческие исследования доцентов и профессоров ДУ (Г.Марков, Г.Сырица). При чем здесь царь Саул и помазание Давида? Или поэт Коканов? Не скрою, портретные описания персонажей в романах Ф.М.Достоевского были изложены доходчиво и занимательно, но эта красочность уводили куда-то далеко за пределы. И не только темы, но и аудитории. ОСОБНЯКОМ МОЖНО ВЫДЕЛИТЬ выступления представителей школ. Учитель-магистр из Екабпилсского района Г.А.Замараев и замдиректора Даугавпилсского Русского лицея Н.П.Ковылина рассказали о своем положительном педагогическом опыте. Сразу скажу, что у меня нет оснований сомневаться в том, что их практическая деятельность приносит пользу детям. Я же – о теоретическом осмысливании ее: был готов ко всякому, но все равно шокировали. Аудитории же, как оказалось, доклады понравились. По-видимому, возрадовались тому, что подавляющее большинство (кажется, была названа цифра 86 ) обучающихся в Русском лицее детей не отказываются от изучения русского языка – родного. Сомнительное "достижение", на мой взгляд, Не продуктивнее было бы анализировать причины возникновения 16? Возможно, слушатели прониклись и сообщением о факультативных занятиях, где изучаются фразеологизмы, русские пословицы и поговорки и др., а также поверили тому, что сейчас воспитательная работа на первом месте в лицее. Оптимистический пафос докладчиков с удовольствием принимался. Он давал надежду – не все так плохо, оказывается. И получалось, что нечего боятся перевода русских школ на латышский язык обучения, ничтожны последствия и сокращение часов на изучение родного языка и литературы. Поверили: факультативами залатаем все прорехи, и еще лучше будет. Выступавшие действительно не понимали происходящее в реальности: никакой воспитательной системы в латвийских образовательных учреждениях нет. Школы тупо выполняют государственный заказ, и их реорганизация подчинена единой цели – достижению (состояния) латышской Латвии. Лицемерия не видят те, кто не желает его видеть: нет в критериях оценки деятельности школ никакого "воспитания", поскольку "…школа является политическим учреждением, которое устанавливает государство в своих целях". Во внутренней жизни латвийского государства сейчас насильственно (куда смотрят экологи?) поставлены друг перед другом не люди, имеющие имена, а особи – "латыш" и "русский", и потому ни о какой духовности не может быть и речи. А воспитание – оно именно с духовностью связано. С момента появления на свет, человек всеми своими талантами и делами взывает: "Это я, Господи!", "образовавшись" же – обращение к другому лицу: "Это я, работодатель!". В латвийских школах, а в Русском лицее совершенно конкретно (по системе!) движущая сила развития учащихся именуется по-другому – конкурентоспособность. Вот такой жупел. Но утешение есть – не все может современная латвийская школа, чего хочет. Много говорилось о засорении русского языка, о матерщине. Не уверен, прав ли, но… В повседневности так, возможно, и происходит: уверовав в надежду на лучшее, люди, сталкиваясь с реальным положением дел, впадают в ступор, а в этом состоянии нормальные слова улетучиваются из головы – и они или молчат (как рыба об лед), или матерятся. Это объяснение, во всяком случае, предполагает пути к ее искоренению, отличные от словесных увещеваний. Под приведенной выше цитатой вполне мог бы подписаться любой из министров образования современной Латвии, но это слова наркома просвещения Советской России А.В. Луначарского. Ярого, кстати, сторонника перевода русского языка на латиницу и считавшего, что культурное наследие принадлежит только пролетариату. Благостным было обращение к конференции мэра Даугавпилса Риты Строде, которую умилила встреча с бывшими сокурсниками и ее учителями-педагогами по бывшему пединституту. Их участие она посчитала добрым проявлением славной традиции прошедшей эпохи и выразила уверенность, что "кафедра русского языка привлечет в город иностранных студентов, которые и останутся здесь жить". Это заявление недвусмысленно обозначило стратегию отношения (своеобразный латвийский путь) не столько к развитию образования на русском языке, сколько к местным русским. ИЗ ИСТОРИИ русского образования в Латвии приводил примеры доцент ЛУ Ю.Л. Сидяков, опираясь на личный архив священномученика архиепископа Иоанна. Слушая это и другие выступления, у меня перед глазами были материалы, которые я сейчас и приведу в надежде, хотя бы привлечь к ним внимание. "Цель изучения истории заключается в познании современности, в уяснении причинной данности настоящих социальных взаимоотношений…Изучение истории является целесообразным лишь постольку, поскольку оно помогает понять современность, выявить зависимость настоящего от прошлого" (стр. 29). Эта и все последующие цитаты будут из общественно-педагогического журнала, органа русских учительских организаций в Латвии "Родная школа" №4. Вышел этот номер в 1931 году в Режице (Резекне). Трудно, конечно, представить то, чего у нас и в помине нет: Союзы русских учителей, выборы правления, Рецензии Комиссии при Русском отделе М-ва Образования, рецензии на учебники, сообщения: "15 февраля с.г. в Яунлатгале состоится конференция русских учителей уезда…", сообщение: "…любезно согласился дать для журнала статью проф. С.И. Гессен, известный педагог, методист и ученый", рубрика – "О книге и из книг" и др. И статьи простых учителей. Что ж их волновало? "О текущем моменте и о всяческом сближении" Автор П.Рогозинников: " Нынешний момент бытия Латвийской школы (третья пятилетка) – уже некоторая организованность, устойчивость ее форм и традиций…шатания изживаются…миропорядок достигнут…Растет опасность невнимания к важнейшим внутренним дефектам системы, с внешней стороны благополучной. Поэтому для всякого педагога желательна постоянная самооценка, переоценка деятельности…, здоровый скептицизм по отношению к современным явлениям школы и воспитания. Он охранит нас от злоупотребления непроверенными новаторскими опытами, которые веют ураганным вихрем с востока и запада над нами" (стр.21). Кто бы из современных учителей смог иметь такое мнение и высказать его? Или вот сообщаемая новость: "Сам Дарвин в своих письмах высказывал мнение, противоречащее его теории случая: "Я хочу только сказать, что невозможно представить себе, что вся эта величественная, чудесная вселенная с нами, сознательными существами, возникла благодаря случаю – эта невозможность является для меня главным доказательством в пользу существования Бога" (стр. 5). А вот тем, кто заботится о том, чтобы наши дети были конкурентноспособными: " В борьбе за существование нельзя видеть причину, созидающую высшие формы. В борьбе за существование погибают мало приспособленные, но никак не создаются высшие формы. Борьба – это определенное биологическое отношение, но не активная сила эволюции" (стр.5). Межконфессиональная конференция проводилась уже в третий раз. Хочется надеяться – не в последний.