Вчера «Латвияс авизе» опять обратилась к «русской теме». Волдемарс Крустиньш возмущен тем, что «ищущих взаимопонимания» с латышами русских нехорошие латвийские нелатышские политики обзывают «карманными русскими», которых водят по заграницам, как «говорящих обезьян». Согласен, ругаться нехорошо, правда, сам г-н Крустиньш свою статью озаглавил «Обезьяны об «обезьянах», показав, что он не лучше тех, кого обвиняет в невоспитанности. Но не это главное.
В Латвии образуется все больший слой тех, чья запись об этнической принадлежности в паспорте не совпадает с их самоидентификацией. Кто, например, воспринимает представителя Латвии в ЕС Георга Андреева или экс-министра благосостояния и члена ТБ Владимира Макарова как русских? То же касается и активиста «Вису Латвияй» Дмитрия Миронова, который подчеркивает, что русские должны уступить места в политике латышам, а сам лезет вперед.
Зная историю Латвии, например, то, что в XV столетии обезлюдевшие районы Бауски и Лиелварде были заселены славянами и финно-уграми, вообще трудно говорить о чистых потомках балтских и финно-угорских племен. Не зря, когда несколько лет тому назад эстонцы попытались провести генетическое исследование происхождения латышей и эстонцев, то оказалось, что они почти идентичны. И не имеют ничего общего, например, с венграми, которые исторически считаются родней эстонцев.
«Балтийский котел» переплавил кучу народа, которой могли бы позавидовать даже американцы. Встретив того же Айвара Гарду в Минске, мне и в голову не пришло бы, что он «истинный латыш» – у него, скорее, славянские черты.
Но то, что запись «латыш» и принадлежность к «коренным» стали тут выгодным бонусом, приводит к другой крайности – все больше появляется русскоязычных латышей. Люди из смешанных семей, где в основном употребляют русский и доминирует русская культура, записывают детей в латыши. Проблема из этнической все более становится проблемой русофонов и латышскофонов. И с этим придется считаться, так же как в Ирландии, где доминируют англофоны, а не говорящие по-ирландски.